談及酒店設(shè)計(jì)我們常常將重點(diǎn)瞄準(zhǔn)在酒店設(shè)計(jì)風(fēng)格，討論新中式的華貴恢弘，或是田園式的自然舒適，亦或今年推崇備至的極簡(jiǎn)風(fēng)格less is more（少即是多）的設(shè)計(jì)美學(xué)，不過(guò)IDAC彥翔設(shè)計(jì)卻想與大家分享談?wù)?“設(shè)計(jì)之外 “的一些話。古人對(duì)初學(xué)作詩(shī)的人建議是“熟···
談及酒店設(shè)計(jì)我們常常將重點(diǎn)瞄準(zhǔn)在酒店設(shè)計(jì)風(fēng)格，討論新中式的華貴恢弘，或是田園式的自然舒適，亦或今年推崇備至的極簡(jiǎn)風(fēng)格less is more（少即是多）的設(shè)計(jì)美學(xué)，不過(guò)IDAC彥翔設(shè)計(jì)卻想與大家分享談?wù)?“設(shè)計(jì)之外 “的一些話。
古人對(duì)初學(xué)作詩(shī)的人建議是“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟“，那么是否做酒店設(shè)計(jì)只要求多看網(wǎng)上同行的經(jīng)典案例就可以了呢？其實(shí)前者是古人對(duì)作詩(shī)者基本入門的建議，而真正想要成為一名優(yōu)秀的詩(shī)人，還是得推崇詩(shī)翁陸游曾留下“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”的名句，主張從詩(shī)人身體力行的實(shí)踐，從格物致知的探索，從血肉交融的感應(yīng)，從洗濯磨淬的歷練，獲得詩(shī)外的真功夫。
酒店做設(shè)計(jì)也是同理，我們看重的不單是酒店設(shè)計(jì)的技巧，更需要對(duì)生活有敏銳感悟的人，對(duì)事物有獨(dú)特見(jiàn)解的人，解決了精神需求之后最終要走向自我實(shí)現(xiàn)的需求的人才能做好設(shè)計(jì)，比如借由藝術(shù)、美學(xué)、生活熏染反觀于酒店設(shè)計(jì)的作用設(shè)身處地的將設(shè)計(jì)做到人性化的閱歷與巧思，要求設(shè)計(jì)師對(duì)生活的有著豐富的感知 ，積累生活經(jīng)驗(yàn)為設(shè)計(jì)積累經(jīng)驗(yàn)。此之謂功夫亦在設(shè)計(jì)之外！
在IDAC彥翔裝飾參與的高端酒店設(shè)計(jì)中，常常會(huì)有客戶與設(shè)計(jì)師強(qiáng)調(diào)具象與抽象之間的要營(yíng)造出東西方文化的設(shè)計(jì)效果，這其實(shí)就是彥翔IDAC彥翔設(shè)計(jì)之外的功力體現(xiàn)。通過(guò)設(shè)計(jì)賦予室內(nèi)環(huán)境更多的意義和靈魂，用藝術(shù)意象傳遞感性、想象力以及場(chǎng)所的精神！當(dāng)然還有另一個(gè)更現(xiàn)實(shí)的方面，設(shè)計(jì)之外還包括設(shè)計(jì)的實(shí)用性、人性化以及投資預(yù)算等因素，這更是通過(guò)無(wú)數(shù)項(xiàng)目設(shè)計(jì)、現(xiàn)場(chǎng)考察逐步歷練積累的。
IDAC彥翔設(shè)計(jì)在酒店設(shè)計(jì)的過(guò)程中，會(huì)利用自身在酒店“定位、建筑、室內(nèi)，景觀、機(jī)電、智能統(tǒng)籌“設(shè)計(jì)一體化服務(wù) 的優(yōu)勢(shì)，以及在預(yù)算評(píng)估方面的把控能力，同時(shí)還要強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)之外的功力，只有這樣才能令業(yè)主更省時(shí)、省心，高效的完成投資方的要求。
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